Văn hoá Đông Tây tuy có tương đối nhiều khác biệt, nhưng mọi lấy “tâm” mô tả tình cảm của bé người. Bọn họ thử search hiểu ý nghĩa của chữ “tâm”.

Bạn đang xem: Chữ tâm trong tiếng hán

1. Nghĩa chữ tâm:

*

Tâm tất cả hai chữ nôm là心và芯

ở đấy là chữ 心, chữ vai trung phong 心 là chữ tượng hình, viết hình trạng tiểu triện gồm hình trái tim, còn viết hình trạng khải thư 心 thì sinh sống trên có bố dấu tượng trưng ba cái cuống, ở dưới là túi chứa máu.

Chữ này diễn biến qua những cách viết như sau:

Chữ tâm(心)có tương đối nhiều nghĩa:

1.1. Nghĩa thông thường:

(1) Tim (heart): trọng điểm tạng (quả tim), trung ương thất (ngăn bên dưới trong trái tim).

(2) Lòng, dạ, ruột, phần bên phía trong (inner): trung ương phúc (bụng dạ); không trọng tâm thái (rau trống rỗng ruột, tức rau xanh muống).

(3) Lòng, cảm tình con tín đồ (inner emotion): trung khu cảm (inner feelings), chổ chính giữa phục (thật lòng kính trọng vâng theo); trung khu ý (lòng dạ với đầu óc); đồng tâm nhất trí (cùng một lòng, một ý).

(4) giữa (center), điểm sống giữa, quy tụ các điểm khác, thường nói về phần giữa đều gọi là tâm: viên trung khu (điểm giữa vòng tròn), trọng tâm, trung tâm.

(5) thương hiệu một ngôi sao 5 cánh trong Nhị thập bát tú, sao Tâm, tức sao Hoả.

(6) thương hiệu một cỗ chữ Hán, bộ Tâm, cũng viết là忄, lúc đứng mặt trái.

1.2. Nghĩa tâm lý và đạo đức: Ngày xưa, tín đồ ta ngộ nhận trọng tâm là bắt đầu của đông đảo sinh hoạt vai trung phong lý, nên những tình trạng bốn tưởng và tình cảm rất nhiều gọi là tâm: vai trung phong tưởng (thinking); trung ương tính (mood), trung khu ý (idea). Ngày nay, theo những thí nghiệm trọng điểm sinh lý, điều đó không đúng nữa. Dầu vậy, vai trung phong vẫn còn được xem là:

(1) thay mặt của tình cảm, tình cảm (love): ♥.

(2) khả năng nhận thức sự vật, suy xét và cảm giác: trọng điểm trí (mind).

(3) tài năng phán đoán về thiện ác theo quy chính sách đạo đức: lương tâm (conscience).

(4) tổng thể các hiện tượng tâm lý, từ cảm xúc đến tình cảm, hành vi, ý chí...: tư tưởng (psychic), tâm trạng (mental = trung ương thần).

(5) Phần linh thiêng nơi nhỏ người, trái lập với thân xác: tâm hồn (spirit, soul = linh hồn); tâm linh (spiritual).

*

2. Tâm trong Phật giáo

Khái niệm “tâm” của Phật Giáo không dễ dàng và đơn giản như những học mang phương Tây lầm tưởng. Trọng tâm được xem như là một trong số những phạm trù quan trọng, cơ bạn dạng của Phật Giáo. Tởm Pháp Cú, vốn được coi như như gớm Thánh của Phật Giáo khởi đầu như sau:“Tâm dẫn đầu các pháp. Chổ chính giữa là chủ. Tâm sinh sản tất cả”. Một bí quyết khái quát, qua các bom tấn Phật Giáo fan ta hoàn toàn có thể phân biệt sáu một số loại tâm:

2.1. Nhục đoàn vai trung phong (肉團心): trái tim giết (Phật Giáo không lưu ý nhiều tới nghĩa này). Ví dụ: “Hễ người yêu Tát nghe tiếng bọn người ác nước ngoài đạo rước lời dèm pha phá huỷ Phật giái, hình như ba trăm mũi giáo đâm vào trọng điểm mình” (Bồ Tát Giái Kinh).

2.2. Tinh yếu trung ương (精要心): chỗ bí mật mật, chỉ dòng tinh hoa cốt tuỷ. Ví dụ:“Phật pháp lấy tâm làm gốc, đem thân và khẩu làm ngọn”(Long Thọ người yêu Tát).

2.3. Kiên thật tâm (堅實心): là chiếc tâm không hỏng vọng, cũng gọi là chân tâm. Chỉ cái tuyệt đối, mẫu mầm mống giác tỉnh vốn sẵn có trong những chúng ta, đó là Phật tính:"Căn phiên bản của sinh tử luân hồi là vọng tâm. Căn bản của ý trung nhân đề niết bàn là chân tâm"(Kinh Thủ Lăng Nghiêm).

2.4. Liễu biệt vai trung phong (了別心)<3>: bao gồm sáu loại nhận thức đầu trong tám thức , có nghĩa là tri thức giác quan và ý thức. Căn cứ phát sinh của chính nó là giác quan, thần khiếp hệ cùng não bộ. Có chức năng dựa vào với nước ngoài cảnh phía bên ngoài và rành mạch nhận thức chúng:“Tâm bi quan cảnh được vui sao, chổ chính giữa an mặc dù cảnh ngộ nào thì cũng an”.

2.5. Tứ lượng chổ chính giữa (思量心)còn gọi là Mạt-na thức (末那識) : thức thứ bảy trong tám thức. Một trong những các công dụng chính của chính nó là dìm lập trường khinh suất của thức sản phẩm tám (A-lại-da thức), lầm mang đến lập ngôi trường này là phiên bản ngã của thiết yếu mình, vì vậy mà tạo thành chấp ngã, là phiên bản ngã, dòng tôi của con người (ego-consciousness). Bản chất của nó là suy tính, nhưng gồm sự khác với thức thiết bị sáu. Nó được coi là tâm trạng của một lĩnh vực mà người ta ko thể tinh chỉnh và điều khiển một cách tất cả chủ ý, thường xuyên phát sinh phần đông mâu thuẫn của không ít quyết định trọng tâm thức và không dứt chấp dính vào bạn dạng ngã: “Mạt-na nhậm trì ý thức linh rành mạch chuyển, thị nắm thuyết vi ý thức sở y: Mạt-na nhận lấy ý thức, khiến cho sinh khởi phân biệt; nên người ta gọi nó là nơi y cứ của ý thức” (Du-già sư địa luận)

2.6. Tập khởi trọng tâm (集起心)còn hotline là A-lại-da thức (阿賴耶識) dịch nghĩa là tạng thức (藏識) : tiềm ẩn mọi tay nghề của đời sống mỗi con fan và bắt đầu tất cả những hiện tượng tinh thần. Là căn cơ của mọi vận động nhận thức, vận động tâm lý; là nơi tàng trữ những hạt giống ra đời muôn sự muôn vật, hữu hình giỏi vô hình. Tư tưởng học châu âu thường hotline thức này là vô thức hay tiềm thức: “Nhất thiết trần gian trung. Mặc bất tùng chổ chính giữa tạo: tất cả những gì trong cụ gian. Đều là vì tâm tạo” (Kinh Hoa Nghiêm)

*

Phật Giáo không ý niệm tâm là một cái gì thuần nhất, giản đơn theo phong cách như định nghĩa linh hồn. Theo Ngũ uẩn, tâm chưa phải chỉ là 1 cục hay 1 khối cứng nhắc, màlà một luồng tư tưởng, một chuỗi dài tứ tưởng, gồm sinh bao gồm diệt (khác ý niệm “hồn thiêng bất tử”), có năng lượng (nghiệp lực) được chuyển từ luồng này quý phái luồng khác. Loại luồng trung ương này với số đông nghiệp lực là căn phiên bản cho sự tái sinh. Theo ảo diệu pháp, trung ương không phải là 1 trong cá thể, màlà một chiếc tâm thứcgồm nhiều các loại tâm khởi lên rồi diệt. Lúc con tín đồ còn sống thì dòng tâm thức âm thầm trôi tung trong ngũ uẩn, nếu không có một trung ương nào khác khởi lên. Khi chết, cái tâm thức sau cùng của kiếp này biến dòng trung ương thức đầu tiên của kiếp sau. Duy Thức học khai triển thêmtâm thức là mẫu biết, căn phiên bản là tạng thức, đựng đựng các loại chủng tử ... Cầm lại, dù nhìn dưới tinh tướng nào, có thể nói rằng theo Thiền Tông: tất cả hai sản phẩm công nghệ tâm. Một lắp thêm là trung khu theo loại tâm thức, khởi lên rồi diệt, vì ngũ uẩn bị mê mờ do tham ái, dục lạc, vọng tưởng; trọng điểm này được hotline làVọng tâmlà trung tâm của chúng sinh. Nhị làChân tâmcó trường đoản cú tính là thanh tịnh, ko sinh diệt, ko dao động, hay vắng lặng, là tính giác của rất nhiều vị đã giác ngộ, cũng còn gọi là Tâm Phật.

3. Vai trung phong trong Công giáo

3.1 vào giáo lý

Tuỳ theo văn mạch và mối tương quan, “tâm” trong đạo gia tô được miêu tả bằng các danh từ khác nhau: Tim (heart), cõi lòng con người (the depths of one's being), vai trung phong hồn (mind), linh hồn (soul), lương trọng tâm (consciene).

3.1.1. Cần sử dụng từ “tim” (con tim, trái tim, trái tim) khi mong muốn nói “tâm” là:

- Trung trọng điểm hiện hữu của bé người.

- nơi thầm kín của cá nhân, lý trí hay fan ngoài ko dò thấu được, chỉ có Chúa Thánh Thần mới rất có thể thăm dò cùng thấu suốt được.

- Nơi nhỏ người sống động với mình nhất, để lựa chọn sự sống hay sự chết.

- Nơi gặp gỡ nhằm sống những mối tương giao, vì chúng ta được dựng nên theo hình hình ảnh Thiên Chúa: nơi sống giao ước.

3.1.2. Dùng từ “lòng nhỏ người” khi mong mỏi nói “tâm” là:

- chỗ Thiên Chúa đang ghi sâu các giới luật tự nhiên và thoải mái của Ngài .

- Nơi quyết định chọn Thiên Chúa hay là không .

- Nơi có sự khó tính và ghen tị là hậu quả của nguyên tội .

- khu vực phát xuất đều ý định xấu, là bắt đầu của hầu hết tội lỗi .

- vị trí Chúa Thánh Thần sẽ đổi mới, ghi tự khắc lề luật bắt đầu .

3.1.3. Dùng từ “tâm hồn” khi ao ước nói “tâm” là:

- Trung chổ chính giữa của nhân cách luân lý .

- mối cung cấp phát xuất các đam mê, mê mệt căn phiên bản nhất là tình yêu vày điều thiện hảo lôi kéo .

- nơi Thiên Chúa vẫn ghi sâu những giới luật thoải mái và tự nhiên của Ngài .

- Nơi nên thanh luyện để chiến đấu hạn chế lại nhục dục .

3.1.4. Dùng từ “linh hồn” khi ý muốn nói “tâm” là:

- nguyên tắc thuần linh nơi nhỏ người, nhờ kia con fan là hình ảnh Thiên Chúa .

- chiếc thâm sâu duy nhất và quý hiếm nhất địa điểm con tín đồ .

- cuộc đời của con tín đồ và cũng là trọn vẹn con fan .

- Mầm sống vĩnh cửu vị Thiên Chúa trực tiếp sáng tạo mà con tín đồ mang chỗ mình .

3.1.5. Cần sử dụng từ “lương tâm” khi hy vọng nói “tâm” là:

- vị trí con tín đồ hiện diện một mình với Thiên Chúa và tiếng nói của fan vang dội trong trái tim họ .

- Tiếng hotline con bạn phải yêu mến và ra lệnh buộc phải làm lành lánh dữ .

- chỗ phán đoán các lựa chọn cầm cố thể bằng phương pháp tán thành chọn lọc tốt, tố giác tuyển lựa xấu .

Như vậy, một phương pháp tương đối, có thể hiểu “tâm” là: (1) “tâm hồn” trong đối sánh với “thân xác” trên phương diện con người nói chung. (2) “linh hồn” trong tương quan với “thể xác” trên phương diện con bạn tôn giáo. (3) “lương tâm” trong tương quan với “thiện ác” trên bình diện lý trí. (4) “cõi lòng” trong đối sánh tương quan với “thân xác” trên bình diện ý chí. (5) “trái tim” trong tương quan với “yêu ghét” trên phương diện tình cảm.

3.2 trong thực hành

Đạo Chúa bắt nguồn từ“Thiên Chúa là Tình Yêu”(1Ga 4, 8), bởi Thiên Chúa vẫn yêu thế gian đến nỗi phó nộp nhỏ Một của fan cho thế gian (x. Ga 3,16):"Ðức Kitô đang chết do chúng ta, tức thì khi họ còn là những người dân tội lỗi, kia là minh chứng Thiên Chúa yêu thương bọn chúng ta"(Rm 5, 8).

Bởi đó, có lệnh truyền“Anh em hãy dịu dàng nhau như Thầy đã yêu yêu đương anh em”(Ga 13, 34). Ai khinh ghét tha nhân, kẻ ấy không hề là đồ đệ của Chúa Giêsu nữa:“Người ta căn cứ vào dấu này để thừa nhận biết bạn bè là môn sinh của Thầy: là bạn bè có lòng ngọt ngào nhau”(Ga 13, 35).

Kitô hữu có bổn phận “huấn luyện lương tâm” với “thanh luyện trọng tâm hồn” để biểu thị chữ tâm:“hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực”(Mc 12,30), để đi cho đến tận cùng với sự sống là“chết cho những người mình yêu”(x Ga 15,13-14) lúc ấy, Kitô hữu trả tất cuộc đời mình vào chữ tâm. Đó là vì sao mà xưa kia người việt gọi Đạo Chúa là“Đạo yêu Thương”vậy.

4. Kết luận

Trên phương diện hữu thể luận: “Tâm” vào Phật Giáo và đạo thiên chúa có chân thành và ý nghĩa rất biệt lập nhau. Tuy nhiên, cả hai đều rất có thể nhất trí rằng: bé người hoàn toàn có thể và cần được điều chỉnh đào luyện dòng tâm của mình, cố gắng nỗ lực thanh lọc trung khu được thanh tịnh, giải thoát trọng điểm khỏi tham ái, dục vọng, ích kỷ, hận thù.

Xem thêm: ' Intrinsic Là Gì ? Intrinsic Trong Tiếng Tiếng Việt

Trên phương diện tâm linh: Đối với Phật Giáo, niềm tin về sự tương thuộc các pháp cùng về công cụ nhân quả cũng giống như quyết trung ương đi cho giác ngộ là các nguồn cảm xúc mạnh mẽ để phát huy tình yêu đồng nhiều loại và lòng từ bi. Còn so với Công Giáo, tinh thần vào Thiên Chúa đem lại sự gần cận với Đấng Thiêng Liêng với khuyến khích chúng ta vun trồng lòng có nhân và tính vị tha. Cùng điều phân biệt là: con người ai cũng có thiện trung khu thì trái đất sẽ yên trụ mãi mãi; con người có ác trung ương thì thế giới sẽ huỷ diệt.