CORPUS CHRISTI, TX – Amen chắc rằng là một từ thông dụng trên môi fan Ki-tô giáo. Đó là sự việc chuyển âm trực tiếp – không vận động và di chuyển – từ giờ đồng hồ Hebrew אמן, amen, một tự tự di chuyển từ Thánh gớm Hy Lạp: ἀμὴν, Amen.
Bạn đang xem: Amen là gì
600) this.resized=true; this.width=600;"> Chúng ta thường xuyên có xu thế xem trường đoản cú này như 1 sự khép lại tốt kết thúc, một dấu chấm, một vết ấn kết thúc những bài kinh của bọn chúng ta: “… tuy nhiên cứu chúng bé cho khỏi sự dữ. Amen.” “… khi nay và trong giờ lâm tử. Amen.” “… và bây chừ và hằng bao gồm và đời đời chẳng cùng. Amen.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> Với ý nghĩa này, thì từ bỏ này rất có thể được dịch cùng với dòng: “Đó là thế,” hoặc “Hãy là thế,” hoặc “điều này được bền vững,” hoặc “điều đó được thiết lập cấu hình lâu bền.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> không chỉ có những lời nguyện new được chấm dứt với “Amen” mà đối với tất cả những Tín điều Công Giáo.
600) this.resized=true; this.width=600;"> thuộc với đầy đủ lời tương tự, trường đoản cú Amen là từ cuối cùng của ghê Thánh, nó như một nút thắt lại cùng với nhau phần lớn dòng sau cuối của Sách Khải Huyền: “ Nguyện xin ân sủng của Chúa Giê-su tràn trề trên dân Chúa.” (Khải Huyền 22: 21)
600) this.resized=true; this.width=600;"> chúng ta cũng có thể nhận được ấn tượng, từ cách áp dụng của nó vào thời điểm cuối những lời mong nguyện, tín điều, cùng kinh thánh, cơ mà Amen là từ ráng định, ngơi nghỉ trạng thái tĩnh, nó vận động như một kệ sách, một chuyển đổi cuối cùng, một nút thắt. Tuy nhiên điều này hoàn toàn có thể dẫn đến một sai lạc lớn. Mặc dù tính sử dụng phổ biến của nó, vị vậy, đó là một trong những từ nhưng giá trị khai quật trong sản phẩm loạt đối với ba ngôn ngữ tế lễ này, Tres Linguae Sacrae.
600) this.resized=true; this.width=600;"> trường đoản cú Amen ko ở trạng thái tĩnh. Trong thực tế, nó là một từ sinh động, bởi nó là từ hai chiều, lưỡng diện. Đó là một từ màn biểu diễn bằng nhị vectơ. Thậm chí còn người ta có thể cho rằng, ở gớm Truyền Tin, nó biến chuyển một từ “hiện thân”. Đó là nguyên nhân tại sao Chân Phước Gioan Phaolo II, trong Tông Thư “Ecclesia de Eucharistia” của ngài, lại được gắn liền với trường đoản cú “Amen” với “Fiat” của người mẹ Maria: Đây là 1 trong những tương tự sâu sắc giữa từ Fiat nhưng Đức Maria nói trong lời phúc đáp cùng với Thiên Sứ, cùng từ Amen cơ mà mỗi tín hữu thốt lên khi dìm Mình Thánh Chúa. Đó là tự mà, lúc thốt ra trong đức tin, là một trong những từ được nói vị hai fan – Thiên Chúa cùng con người – và và một lúc.
600) this.resized=true; this.width=600;"> bản chất kép của từ bỏ Amen được thể hiện, ví dụ, khi Amen được dùng trong việc tương tác với gớm Tin Kính. Ở đó, nó mang ý nghĩa nhiều cùng với việc links câu với “Tôi tin!” “Thật vậy, ‘Amen’ sau cùng của gớm Tin Kính tái diễn và xác tín lời trước tiên của nó” ‘Tôi tin,’” nói lên đạo giáo của Giáo Hội Công Giáo. “Để tin là nói ‘Amen’ so với những lời của Thiên Chúa, những lời hứa, và phần đa điều răn của Thiên Chúa, để trọn vẹn phó thác bản thân cho Người, fan là ‘Amen’ của tình yêu vô biên và trung thành tuyệt đối.
600) this.resized=true; this.width=600;"> lý thuyết tiếp tục: “Đời sống mỗi ngày của Ki-tô hữu rồi sẽ là ‘Amen’ đối với điều ‘Tôi tin’ về lời tuyên tía đức tin vào phép cọ của chúng ta.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> lúc Giáo giải thích thích, Amen “xuất xứ cùng nguồn gốc như trường đoản cú ‘Tin tưởng,’” đó là nói theo từ Hebrew אָמַן, aman. Giáo Lý giải thích tiếp: “Điều này miêu tả sự vững vàng chắc, tin cậy, trung thành, và chúng ta có thể hiểu tại sao ‘Amen’ lại diễn đạt cả nhì lòng trung thành của Thiên Chúa hướng về họ và chúng ta tin tường địa điểm Người.
600) this.resized=true; this.width=600;"> vị đó, nó là từ nhì chiều, một trường đoản cú trung gian thân Thiên Chúa và con người, một từ bỏ “Tôi – Người”, một từ nhưng mà tự của nó, tự vào nó là một trong cuộc hội thoại đồng thời giữa Thiên Chúa và con người: “Tôi” tại đây muốn nói “nói với” hoặc “tin vào”, “Người” ngơi nghỉ đấy ước ao nói “Người” nói cùng với hoặc từ bỏ tỏ bản thân với, “Tôi,” và ở ngay và thuộc lúc. Nó biểu đạt ở tức thì và cùng lúc với lòng trung thành với chủ của Thiên Chúa đối với họ và chúng ta tin tưởng vào lòng trung thành với chủ đó.
600) this.resized=true; this.width=600;"> học thuyết La Mã còn gọi là Sách giáo lý của Council of Trent (Concilium Tridentinum) nhận xét rằng điều đặc trưng là họ phải biết “tại sao chúng ta lại khép lời nguyện của bọn họ với từ này, và nghĩa của nó ngụ ý gì, đối sự sùng kính trong lời kết của lời nguyện của chúng ta không yếu phần quan trọng đặc biệt với sự chú ý trong lúc khời đầu.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> giáo lý La Mã lưu ý rằng Amen họ dùng vào lúc ngừng lời nguyện của bọn chúng ta, mặc dù chúng ta chắc chắn thốt ra lời đó, không phải là lời cầu nguyện của bọn họ quá các hoặc sự khép lại của nó, mà là sự phúc đáp của Thiên Chúa. Amen hoàn toàn có thể được dịch là “biết rằng lời cầu nguyện của chính bản thân mình được lắng nghe,” điều cơ mà Giáo Lý nói, “có sức khỏe của lời phúc đáp, như thể Thiên Chúa đáp lại lời nguyện xin của họ và miễn sản phẩm tất cả, sau khi nghe lời nguyện mong thành tâm thiện ý của bọn chúng ta.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> Đây là biểu tượng đáng kể trong nghi tiết Hiệp Thông giữa vẻ ngoài Đặc Trưng của Thánh Lễ, chỗ mà người sở hữu tế - fan mà thay thế cho đông đảo người, hiểu thuộc lòng toàn bộ Kinh Lạy phụ thân thì ko Amen. Linh mục – người sửa chữa nhân thứ Ki-tô, trong cá nhân của Đức Ki-tô – đáp trả lời thuật của vị công ty tế với trường đoản cú Amen.
Xem thêm: " Cán Nền Tiếng Anh Là Gì ? Một Số Từ Vựng Tiếng Anh Về Cán Nền Đổ Bê Tô
600) this.resized=true; this.width=600;"> nắm bắt được loại nhìn sâu sắc tự trái tim, khi ta nói Amen vào thời điểm cuối lời mong nguyện, nhất là lời nguyện của Chúa Phép Thánh Thể Amen rất trọng, bạn có thể nói rằng nó còn nhiều hơn thế dọc theo các dòng cơ mà Thiên chúa nó với bọn chúng ta, cùng chẳng những cho lắm như họ nói với Thiên Chúa.
600) this.resized=true; this.width=600;"> kỹ lưỡng trung gian của trường đoản cú Amen là diễn tả một cách năng động đặc biệt trong lý thuyết của Giáo Hội công giáo dựạ bên trên Sách Khải Huyền của Thánh Gio-an vị trí mà Chúa Giê-su được ám chỉ như thể “Đấng Amen.” (Khải Huyền 3: 14)
600) this.resized=true; this.width=600;"> “Chính Chúa Giê –su Ki-tô là ‘Amen’. Tín đồ là ‘Đấng Amen’ có quyền lực và thấu đáo của tình yêu của Đức Chúa thân phụ dành cho cái đó ta. Người đảm nhận và xong xuôi ‘Amen’ của bọn họ với Đức Chúa Cha.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> một đợt nữa, họ có một đề tài thuộc nhị cách: “Amen” là Đức Ki-tô, đối với cả hai phiên bản tính Chúa Trời và phiên bản tính loại người, Đấng Trung gian thân Thiên Chúa và bé người. Bọn họ nói Amen, tuy nhiên với Đức Ki-tô Amen kết thúc và hoàn hảo nhất và nhấc lên Đức Chúa Cha. Nó thuôc tính cách mà Thánh Phao-lô cần sử dụng Amen vào lá thư sản phẩm hai của ông giữ hộ tín hữu Corinto: vì mọi lời hứa của Thiên Chúa phần nhiều tìm thấy ‘Có’ ở bạn (Chúa Giê-su). Đó là tại sao tại sao bọn chúng hô lên ‘Amen’ để tôn vinh Thiên Chúa.” (2 Cor. 1: 20)
600) this.resized=true; this.width=600;"> fan ta nói theo cách khác rằng chân thành và ý nghĩa này của Amen trở nên thực tế và chân thật trong sự tiếp nhận xứng xứng đáng Mình với Máu của Đức Ki-tô vào sự hiệp thông, số đông gì rất có thể được call là Amen Thánh Thể cá thể chúng ta. Linh mục hoặc thừa tác viên ban phát cho họ “Mình Thánh Chúa Ki-tô” – đó là Thân Thể Chúa Giê-su Amen – hoặc “Máu Thánh Đức Ki-tô” – máu của Chúa Giê-su Amen – với câu trả lời của bọn họ là, “Amen!”
600) this.resized=true; this.width=600;"> Chúa Giê-su, Tân Lang Thánh Thể, tự trời xuống vắt thể lý và lòng tin như một links hôn nhân với chúng ta, hồ hết tân nương Thánh Thể. Đây là ý nghĩa sâu sắc của sự hiệp thông – một tác dụng phục hồi của mọt bất đồng, thuộc nhau mang về những gì ban sơ là nhất thể mà đang trở thành phân thể. “Vì tín đồ trở kết bạn phu của ta cùng là Đấng chế tác Thành; tên fan là Chúa những đạo binh, Đấng cứu vớt Chuộc của ta là Đấng Thánh của Israel, được call là Thiên Chúa của tất cả thế gian. Chúa điện thoại tư vấn ta trở lại, giống hệt như người vợ đã bỏ ra đi và chổ chính giữa hồn nhức xót, một người vợ kết hôn dịp xuân thì và tiếp đến bỏ đi.” (Isaiah 54: 5-6)
600) this.resized=true; this.width=600;"> “Thật vậy,” ĐTC Emeritus Benedict XVI đã nhận được xét trong một bài bác thuyết giảng trên Thánh Lễ Tiệc Ly, “Phép Thánh Thể còn rộng so với một bữa ăn, đó là 1 tiệc cưới.” “Chắc chắn rằng , thông qua món vàng tình yêu thương của Người,” Điều này được tìm thấy vào Chúa Giê-su chính tín đồ ban cho chúng ta trong túng Tích Thánh Thể, ngài nói tiếp, “Người vẫn vượt qua mọi khoảng cách và chế tác cho bọn họ thực sự là ‘những cùng sự’ của Người, những bí hiểm của tình yêu hôn nhân gia đình được thực hiện.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> Thánh Thể cá nhân Amen của tôi là một trong những từ lưỡng nghĩa hay hảo, một từ tạo thành những tập sự viên, thậm chí một cuộc hôn nhân, Thiên Chúa cùng tôi. “Đây là 1 nhiệm mầu cao cả, một túng tích trọng đại, mà lại tôi muốn nói đến Đức Ki-tô và Giáo Hội.” (Eph. 5: 32) Tại thời điểm của sự viên mãn, của sự việc hiệp thông này, Chúa Giê-su và tôi hệt như Tobias và những người dân xinh đẹp, những người dân mà cùng cầu nguyện trước phần lớn lễ cưới của bản thân và cùng kết thúc lời nguyện với “Amen, amen.” (Tobias 8: 8) Chúa Giê-su bằng bài toán tự người ban cho tôi, là Tobias. Tôi, vào việc mừng đón Chúa, fan đã trường đoản cú hiến mang đến tôi, là sarah. Tôi có thể đoan chắc, rằng vào Amen Thánh Thể của tôi, Chúa Giê-su và tôi thuộc nói “Amen, amen.”
600) this.resized=true; this.width=600;"> Chúa Giê-su, Đấng Amen chính bạn ban đến tôi, họ cùng nhau nói Amen, Amen được Chúa Giê-su vấn đáp còn nhiều hơn lời nguyện cầu của tôi, với tôi trở cần – bởi ân sủng – Amen. Amen Thánh Thể này là buổi tối hậu vào sự thiêng liêng với thuyết rượu cồn lực thuộc con tín đồ và Thiên Chúa cùng sự hiệp nhất loài người. Không rước gì không thể tinh được mà Chân Phước Gioan Phaolo II sẽ thấy vào Amen Thánh Thể một sự tương đương với Fiat của người mẹ Maria. “Điều đó rất có thể làm cho tôi theo như lời của Người.” (Luca 1: 30-35)